Вышедшая в текущем году книга М.В. Локтионова «Александр Богданов между марксизмом и позитивизмом»¹ далеко не первая публикация, посвященная Михаилом Вячеславовичем творчеству Александра Богданова². В монографии подытожена большая работа, проведенная с наследием русского социалиста. Двух авторов разделяет столетие, но сближает системность взглядов и стратегический подход в исследованиях³.

Современная актуальность Богданова – философа, экономиста, ученого-естествоиспытателя, врача, политического деятеля и писателя-фантаста, объясняется не только цельностью и одновременно многогранностью его натуры. Это был человек будущего, обладавший к тому же даром предвидения (что и предопределило трагичность его судьбы). Наше общество сегодня немало дискутирует о направлениях потенциального развития России. И если тридцать лет назад эти споры фокусировались на недостатках советской модели, так называемого реального социализма, то в настоящий момент уже накоплен немалый опыт недовольства реальным рынком. Иллюзии, которые мы питали относительно капиталистического государства всеобщего благоденствия, развеяны опытом периферийного капитализма и все меньше становятся похожи на добросовестные заблуждения приверженцев данной социальной модели.

Однако существующему ныне расточительному экономическому устройству, мотором развития которого является безграничное потребление, история выработала только две альтернативы: 1) сокращение численности населения при сохранении высокого уровня потребления для оставшихся; 2) введение уравнительно-распределительных принципов и планового ведения хозяйства. А тем, кому кажется, что после распада СССР возврат ключевых принципов социализма невозможен, можно напомнить о том, что русский мыслитель Александр Богданов сто лет назад предупреждал о возможных неоднократных откатах назад на пути построения социализма. Труды Богданова возвращают нам мечту о лучшей и более справедливо устроенной жизни. Помогают не оглядываться назад, а с надеждой смотреть в будущее.

Как мне представляется, главная на сегодня ценность работ Богданова, емко обобщенная М. Локтионовым, – это обоснование трудовой теории общества и коллективной теории социализма. Проделанная в монографии о нем подготовительная работа является необходимой, поскольку предисловие 1990 года к «Вопросам социализма» А. Богданова⁴ уже морально устарело, а творчество его настолько многогранно и неоднозначно, что нуждается для непосвященного читателя в системной реинтерпретации. Современная актуальность Богданова увеличивается благодаря тем усилиям, которые были предприняты в свое время для его очернительства В. Лениным, Г. Плехановым и др. Развенчание «главных» теоретиков марксизма, чей авторитет долгое время считался незыблемым, заставляет внимательнее отнестись к трудам их оппонентов, и книга М. Локтионова здесь может стать хорошим ориентиром.

Конечно, понятия труда и коллектива являются ключевыми для работ самого Богданова, а не его современного исследователя. Книга Локтионова больше посвящена философскому анализу творчества Богданова, позволяющему точно определить место мыслителя в методолого-философской системе координат. В монографии подробно реконструирована социология Богданова и его историческая концепция культуры, грамотно продемонстрировано, почему эмпириомонизм, в котором Богданова упрекали оппоненты, является методом развития марксизма. [Эволюция русских позитивистов второй половины XIX– начала XX века представлена в другой работе М. Локтионова⁵.] Проанализированы слабые и догматические места в аргументации марксистов – критиков Богданова. Герменевтика Локтионова удачно дополняет социальное проектирование первоисточника, делая его более доступным современному читателю. Досадным недоразумением выглядят некоторые опечатки в тексте, символично иллюстрирующие торопливую сиюминутность текущего момента.

Зато работа М. Локтионова позволяет четко вычленить то научное приращение, которое создал Богданов как марксист, а разбор его полемики с другими русскими марксистами и сравнительный анализ их воззрений в ней представлены так, что позволяют без искажений донести точку зрения Богданова по всем дискутируемым вопросам.

Неподготовленному читателю непривычно воспринимать в качестве определяющих категорий понятия созидательного труда и коллективизма на фоне современных настроений паразитизма и развращающей праздности, а также крайнего индивидуализма, порой ведущего к нравственному одичанию. Однако, Богданов вполне убедителен, рассуждая о созидательном «собирании человека», которое придет на смену прежнему «дроблению» в результате обретения «полноты жизни» и взаимопонимания на фоне товарищеских отношений. И хотя пролетариат сегодня является исчезающим классом, пришедший ему на смену прекариат ничуть не менее своего предшественника нуждается в культурном развитии. Чуть менее столетия назад А.С. Макаренко с помощью двух составляющих – труда и коллектива – успешно удавалось превратить вчерашних преступников в полноценных членов общества. Так что социальное моделирование А. Богданова в перспективе вполне может быть востребовано социально-политическим проектированием (на более высоком культурном уровне), тем более, что принципы устройства грядущего социализма им не только научно сформулированы, но и красочно описаны в научно-фантастических романах «Красная звезда», «Инженер Мэнни» на примере марсианского общества⁶, а их зачатки выделены в обыденной жизни простых рабочих в статье 1910 года «Социализм в настоящем»⁷. Монография Локтионова не только обобщает и разъясняет сложные моменты в творчестве А. Богданова, но и побуждает читателя обратиться к первоисточнику.